El cogito humano, como piensa Ricoeur, es un cogito herido. Por ello, el reconocimiento de sí mismo, antes de ser inmediato o intuitivo, implica un camino largo de vuelta. El camino hacia el encuentro pleno de la propia realidad personal exige un rodeo por las discordancias del tiempo vivido que abren espacio a la hermenéutica del sí-mismo. Esta “vía larga” implicaría dos movimientos fundamentales. El primero, va del lenguaje al ser, intentando encontrar el fundamento ontológico del cogito. El segundo, se dirige hacia una ontología del cuerpo tratando de recuperar una filosofía integral preocupada por la existencia del hombre en la historia. Estos dos movimientos son en realidad una estrategia que podríamos llamar de re-centramiento del cogito. El punto de partida del que nace la famosa tesis ricoeuriana de la identidad narrativa.

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