“En principio es importante tener en cuenta el contexto. A veces las mujeres hacen visibles en su activismo modos de feminidad normativa –por ejemplo, como madres–, pero en ciertas circunstancias políticas tales imágenes pueden desafiar ideas hegemónicas. Si desde los medios de comunicación se presenta al movimiento piquetero como compuesto por hombres peligrosos y violentos, la imagen de piqueteras que van a la protesta con bebés en cochecitos, o que están amantando en el medio de la marcha, problematiza el discurso hegemónico. Ayuda a crear una idea más compleja tanto del movimiento como de la maternidad. Asimismo, el ver a mujeres formando cadenas de cuerpos o a cargo de la seguridad durante la protesta –es decir, desafiando la idea de una fragilidad femenina inherente– también puede desestabilizar los preconceptos sobre quiénes pueden constituir un cuerpo militante y qué significa ser mujer. Sin embargo, estas disrupciones no vienen sin costos, ya que las típicas herramientas de subordinación de género, inclusive ciertos tipos de violencia física, también se usan para mantener a raya a las mujeres que trasgreden el orden establecido. Entonces, una mujer que está participando en una protesta puede ser fácilmente acusada de ser mala madre, alguien que no cuida bien a sus hijos. Asimismo, una mujer que entrevisté contaba que tenía que lidiar con la sospecha –alimentada por su entorno y que tocaba a su propio compañero– de que la razón para ir a las marchas era para tener aventuras de tipo sexual con otros hombres. Es decir, o por el lado de la maternidad o por el de la sexualidad este tipo de comentarios funciona como forma de disciplinar a las mujeres.”

Para ver nota completa: clic aquí